三種真實主要是在講一個職業為「使命必達」的男子，在公司面
在他憤怒、挫折、絕望的同時，一個老人出現了，他告訴主人翁
這本書有趣的地方是他突破了一般勵志書籍告訴你「目標必達」
我覺得這本書的架構有點像「深夜加油站的蘇格拉底」，謎樣般
而追根究底，所有的勵志書籍的終極目標就是希望你「快樂」、
2010年7月30日 星期五
[心靈]三種真實
三種真實主要是在講一個職業為「使命必達」的男子，在公司面
在他憤怒、挫折、絕望的同時，一個老人出現了，他告訴主人翁
這本書有趣的地方是他突破了一般勵志書籍告訴你「目標必達」
我覺得這本書的架構有點像「深夜加油站的蘇格拉底」，謎樣般
而追根究底，所有的勵志書籍的終極目標就是希望你「快樂」、
[心靈]三十七道品講義(二)
這一篇主要節錄幾個我覺得有意思的故事：
（一）身懷寶藏不相識：
佛經上有一則故事這樣譬喻：一位孤苦無依的老者，一生貧困，只靠伐木來維持生活，他手中的斧頭已經跟隨他幾十年。有一天，一位從外國來的人，無意中看見老 人手持的斧頭，忽然間眼晴一亮——因為他認出這把斧頭不是普通的東西，實乃世間最貴重的寶物；可惜的是，這把斧頭卻已被老者拿去劈薪砍柴，以致磨損了一大 截。儘管如此，這位識寶的人還是告訴他說：『老伯伯，你手中的這把斧頭是否能賣給我？』這位老伯就說：『怎麼可以呢？我一生都靠這把斧頭來生活，我要伐 木、劈柴，工作以維持三餐啊！』這位大生意家又說：『那我用一百匹的錦緞和你交換，好嗎？』老伯伯聽了心裡很不舒服，以為這位年輕人和他開玩笑，索性不理 會他。 結果這位年輕的商人以為開出的價錢還不夠，就說：『老伯伯，你是不是嫌我給的大少了？那我就付給你兩百匹吧！』老人聽了很生氣地說：『我現在正忙著，你卻 在這裡糾纏，浪費我的時間，別跟我開玩笑！』老人家臉上露出不悅之色，年輕商人看他這麼不高興，以為這種價格仍然不夠，就馬上改口說：『那五百匹好嗎？』 這位老伯見他如此認真的態度，於是開始相信自己手中已磨損的斧頭，能夠換得五百匹貴重的布，他突然非常傷心難過，竟然悲傷地哭了起來……。 這位商人以為老人捨不得賣斧頭，就安慰他：『老伯，你不要再哭了，如果這樣還不夠的話，我再加到一千匹好啦！』老人嗚咽著說：『太多了，實在大多了！只是 這幾十年來，我竟然不知這寶物在我手中，還用它來伐木砍柴，使這麼寶貴的東西磨損了大半截；假使我事前知道這把斧頭是件寶物的話，一定會好好地保護，不讓 它受到絲毫的損害，那現在的價格就不只一千匹了，可能還可以換得二千匹、三千匹錦緞，甚至是無價之寶！如此，我就可以成為大富翁了。我是因為這樣而哭的， 哭我無知不識寶啊！』
~~節錄自<三十七道品講義p.28~30,慈濟文化1999,釋證嚴著>
這篇故事不是要告訴我們老人有多麼貪心，而是每個人身上都具有一些很不錯的能力，但是從來未曾正視它。就像故事中的老人，直到外國的商人出現要買他手中 的斧頭，他仍覺得是一場玩笑，甚至覺得商人是為了嘲笑捉弄他而來的。等到商人一本正經地喊到很高的價錢，他才發現手中的斧頭的價值，才後悔這些年來一直把 這樣寶物拿來砍柴，將它弄鈍弄醜了。
我們在生活中也常常像這個老人一樣，常常忽略了自己的能力 （老人的斧頭），而花了太多的時間在迷惘，或是虛耗在一些無關緊要的事物上（把寶物拿來砍柴，用牛刀殺雞），殊不知如果堅持在某一件事物上，就好比磨刀石 一般，就算沒有發現磨的是刀背，但總有一天還是會磨利的不是嗎？
（二）無相之相是實相：
佛陀曾經舉一個例子作譬喻：
從前有一位商人，用驢子拉了一整車的寶物，想越過山嶺到另一個城市去。山路非常險峻陡峭，一邊是斷崖，一邊是峭壁。他戰戰兢兢、小心翼翼的拉著驢車，一 步一步往上爬；一面保護驢兒，一面又要保護整車的寶物。這隻驢兒吃力地拉著大貨車走在崎嶇的山路上，不多久就已經筋疲力竭、爬不上去了，這位商人只好暫停 下來。一回頭，遠遠看見後面有兩個過路者，於是趕緊招呼他們，請他們幫忙推車以減輕負擔。
然而，這兩個人卻先問他：「我們付出勞力為你推車，你用什麼來報答我們呢？」商人回答：「無物！」這兩個人把身上背著的包裹行囊解下來，幫忙商人推車； 終於在三個人的合作下，離開了險阻的山路，到達寬敞的平地。這兩個人又問了：「你究竟有沒有什麼東西可以做為報酬的？」這位商人還是回答同樣的話：「無 物！」
其中一人便說：「我們付出那麼多努力，又放棄自己的包袱為他們推車，怎麼可以說無物呢？」另外一個人就告訴他：「那位商人不是已經將無物給你了嗎？無物的意思，就是無相，世間一切萬物皆無相，無相之相就是實相阿！沒有給你東西，其實已經真正給你歡喜心了。」
索取酬勞的人聽了這些話，也明白了其中的道理，因而不再要求甚麼。
佛陀於是告訴大家：這就是明智之人－－能夠體解大道，深明道理。
~~節錄自<三十七道品講義p.108~110,慈濟文化1999,釋證嚴著>
這個故事告訴我們，不要太直著計較於「獲得甚麼」的想法上，很多事情雖然看不出來獲得甚麼，但是實際上自己可能早就獲得了很多無形的東西，只是自己沒有 發現而已。就像故事中的歡喜心，助人的快樂早就在勞動中體現了。但到底這是自己的所得還是所失呢？其實也次要端看自己的一念了。工作場上也是一樣，有時候 比別人多的任務，可以想成是麻煩事而敷衍了事；但若是轉念一想，把它想成另一個挑戰，想成是給自己的新的訓練，就真的變成推動自己的動力了。放下一些不必 要的計較，生活就可以活得很不一樣。
其他還有很多有意思的故事，如果看了的人有興趣，不妨把這套書找來看看。
（一）身懷寶藏不相識：
佛經上有一則故事這樣譬喻：一位孤苦無依的老者，一生貧困，只靠伐木來維持生活，他手中的斧頭已經跟隨他幾十年。有一天，一位從外國來的人，無意中看見老 人手持的斧頭，忽然間眼晴一亮——因為他認出這把斧頭不是普通的東西，實乃世間最貴重的寶物；可惜的是，這把斧頭卻已被老者拿去劈薪砍柴，以致磨損了一大 截。儘管如此，這位識寶的人還是告訴他說：『老伯伯，你手中的這把斧頭是否能賣給我？』這位老伯就說：『怎麼可以呢？我一生都靠這把斧頭來生活，我要伐 木、劈柴，工作以維持三餐啊！』這位大生意家又說：『那我用一百匹的錦緞和你交換，好嗎？』老伯伯聽了心裡很不舒服，以為這位年輕人和他開玩笑，索性不理 會他。 結果這位年輕的商人以為開出的價錢還不夠，就說：『老伯伯，你是不是嫌我給的大少了？那我就付給你兩百匹吧！』老人聽了很生氣地說：『我現在正忙著，你卻 在這裡糾纏，浪費我的時間，別跟我開玩笑！』老人家臉上露出不悅之色，年輕商人看他這麼不高興，以為這種價格仍然不夠，就馬上改口說：『那五百匹好嗎？』 這位老伯見他如此認真的態度，於是開始相信自己手中已磨損的斧頭，能夠換得五百匹貴重的布，他突然非常傷心難過，竟然悲傷地哭了起來……。 這位商人以為老人捨不得賣斧頭，就安慰他：『老伯，你不要再哭了，如果這樣還不夠的話，我再加到一千匹好啦！』老人嗚咽著說：『太多了，實在大多了！只是 這幾十年來，我竟然不知這寶物在我手中，還用它來伐木砍柴，使這麼寶貴的東西磨損了大半截；假使我事前知道這把斧頭是件寶物的話，一定會好好地保護，不讓 它受到絲毫的損害，那現在的價格就不只一千匹了，可能還可以換得二千匹、三千匹錦緞，甚至是無價之寶！如此，我就可以成為大富翁了。我是因為這樣而哭的， 哭我無知不識寶啊！』
~~節錄自<三十七道品講義p.28~30,慈濟文化1999,釋證嚴著>
這篇故事不是要告訴我們老人有多麼貪心，而是每個人身上都具有一些很不錯的能力，但是從來未曾正視它。就像故事中的老人，直到外國的商人出現要買他手中 的斧頭，他仍覺得是一場玩笑，甚至覺得商人是為了嘲笑捉弄他而來的。等到商人一本正經地喊到很高的價錢，他才發現手中的斧頭的價值，才後悔這些年來一直把 這樣寶物拿來砍柴，將它弄鈍弄醜了。
我們在生活中也常常像這個老人一樣，常常忽略了自己的能力 （老人的斧頭），而花了太多的時間在迷惘，或是虛耗在一些無關緊要的事物上（把寶物拿來砍柴，用牛刀殺雞），殊不知如果堅持在某一件事物上，就好比磨刀石 一般，就算沒有發現磨的是刀背，但總有一天還是會磨利的不是嗎？
（二）無相之相是實相：
佛陀曾經舉一個例子作譬喻：
從前有一位商人，用驢子拉了一整車的寶物，想越過山嶺到另一個城市去。山路非常險峻陡峭，一邊是斷崖，一邊是峭壁。他戰戰兢兢、小心翼翼的拉著驢車，一 步一步往上爬；一面保護驢兒，一面又要保護整車的寶物。這隻驢兒吃力地拉著大貨車走在崎嶇的山路上，不多久就已經筋疲力竭、爬不上去了，這位商人只好暫停 下來。一回頭，遠遠看見後面有兩個過路者，於是趕緊招呼他們，請他們幫忙推車以減輕負擔。
然而，這兩個人卻先問他：「我們付出勞力為你推車，你用什麼來報答我們呢？」商人回答：「無物！」這兩個人把身上背著的包裹行囊解下來，幫忙商人推車； 終於在三個人的合作下，離開了險阻的山路，到達寬敞的平地。這兩個人又問了：「你究竟有沒有什麼東西可以做為報酬的？」這位商人還是回答同樣的話：「無 物！」
其中一人便說：「我們付出那麼多努力，又放棄自己的包袱為他們推車，怎麼可以說無物呢？」另外一個人就告訴他：「那位商人不是已經將無物給你了嗎？無物的意思，就是無相，世間一切萬物皆無相，無相之相就是實相阿！沒有給你東西，其實已經真正給你歡喜心了。」
索取酬勞的人聽了這些話，也明白了其中的道理，因而不再要求甚麼。
佛陀於是告訴大家：這就是明智之人－－能夠體解大道，深明道理。
~~節錄自<三十七道品講義p.108~110,慈濟文化1999,釋證嚴著>
這個故事告訴我們，不要太直著計較於「獲得甚麼」的想法上，很多事情雖然看不出來獲得甚麼，但是實際上自己可能早就獲得了很多無形的東西，只是自己沒有 發現而已。就像故事中的歡喜心，助人的快樂早就在勞動中體現了。但到底這是自己的所得還是所失呢？其實也次要端看自己的一念了。工作場上也是一樣，有時候 比別人多的任務，可以想成是麻煩事而敷衍了事；但若是轉念一想，把它想成另一個挑戰，想成是給自己的新的訓練，就真的變成推動自己的動力了。放下一些不必 要的計較，生活就可以活得很不一樣。
其他還有很多有意思的故事，如果看了的人有興趣，不妨把這套書找來看看。
[心靈]三十七道品講義(一)
每個月都會跟著老爸看一些慈濟的書，從回家至今看了七八本有餘了，包括八大人覺經、地藏經、無量義經、東方琉璃藥師佛大願、琉璃同心圓，還有這個月的 三十七道品講義。看了許多證嚴法師的著作，其實內容大同小異，上人習慣舉很多自己碰到的例子或者是慈濟正在推行的工作來闡釋經書裡的義理，而他特別強調的 是苦思無益，佛法重在實踐，所以才會推動所謂慈濟的四大志願、八大腳印。
一開始看這些書的時候，我總有一種感覺：怎麼講來講去都是差不多的這 些東西，那不就看一本就好了。但隨著一個月一個月跟著老爸看下來，我開始覺得證嚴法師蠻厲害的，一本書一本書的解經，還舉了許多推動工作時的例子，從慈濟 功德會成立以來，已經寫了二十幾本書了，而我也發現看完了這些書對我閱讀經文也有一定的幫助，而這些幫助不是所謂佛經翻譯上的幫助，而是對於這些經文的 「感覺」。
這個月講的三十七道品講義，是我覺得歷來看過最好的一套。所謂三十七道品，是從佛經中歸納來的，給初學佛法的人作為修行參考之用。講到佛法未免宗教味太重，撇除宗教的概念不講，我覺得這些東西對於生活的實踐有很多助益，所以提出來給大家參考。
所謂三十七道品包含了四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，一共三十七項，故名之。而實際的內容，如果有時間再另外開一篇文章講好了。
書裡有一些故事我覺得還蠻有意思的，不過有點長，下一篇提出來和大家分享。
很多人會質疑慈濟一年收那麼多的善款到底有沒有做事，我在ptt的八卦版上也看過不少關於慈濟功德會或慈濟大學的討論串，但在我觀察爸媽參與和自己收集 的一些資料上，至少底層的慈青慈誠們所擔當的一些工作，比如說作環保、往生助念、或是對獨居老人的訪視等等，都是相當令人贊同的事情。慈濟在社區中的組織 和動員上面，其實人數相當龐大，而這麼龐大的組織動員的紀律和成果，以我來看是相當成功的。
當然慈濟裡面也有一些我看來不甚喜歡的人，有些人 要怎麼說，積習難改，儘管加入了慈善團體在發心，但是所做出來的事還是與意志相違。老爸要我多看看自己，反省自己的缺失，對於別人沒有做好的，就當他們還 沒修行完成，我也知道有些人就算在子麼投入也改不了，但是如果「投入的總和」結果是正向的，又有什麼不好呢？
儘管自己還是時常被許多事情困擾著，但我也漸漸的練習投向正向的想法，在現在所學的事物裡投注熱情，我想回台中讓我改變不少，不管是慈濟、地球村、職訓局，這些人、這些事、這些環境，都給我許多意想不到的幫助。套句慈濟人常在講的話：真的是感恩哪！
一開始看這些書的時候，我總有一種感覺：怎麼講來講去都是差不多的這 些東西，那不就看一本就好了。但隨著一個月一個月跟著老爸看下來，我開始覺得證嚴法師蠻厲害的，一本書一本書的解經，還舉了許多推動工作時的例子，從慈濟 功德會成立以來，已經寫了二十幾本書了，而我也發現看完了這些書對我閱讀經文也有一定的幫助，而這些幫助不是所謂佛經翻譯上的幫助，而是對於這些經文的 「感覺」。
這個月講的三十七道品講義，是我覺得歷來看過最好的一套。所謂三十七道品，是從佛經中歸納來的，給初學佛法的人作為修行參考之用。講到佛法未免宗教味太重，撇除宗教的概念不講，我覺得這些東西對於生活的實踐有很多助益，所以提出來給大家參考。
所謂三十七道品包含了四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，一共三十七項，故名之。而實際的內容，如果有時間再另外開一篇文章講好了。
書裡有一些故事我覺得還蠻有意思的，不過有點長，下一篇提出來和大家分享。
很多人會質疑慈濟一年收那麼多的善款到底有沒有做事，我在ptt的八卦版上也看過不少關於慈濟功德會或慈濟大學的討論串，但在我觀察爸媽參與和自己收集 的一些資料上，至少底層的慈青慈誠們所擔當的一些工作，比如說作環保、往生助念、或是對獨居老人的訪視等等，都是相當令人贊同的事情。慈濟在社區中的組織 和動員上面，其實人數相當龐大，而這麼龐大的組織動員的紀律和成果，以我來看是相當成功的。
當然慈濟裡面也有一些我看來不甚喜歡的人，有些人 要怎麼說，積習難改，儘管加入了慈善團體在發心，但是所做出來的事還是與意志相違。老爸要我多看看自己，反省自己的缺失，對於別人沒有做好的，就當他們還 沒修行完成，我也知道有些人就算在子麼投入也改不了，但是如果「投入的總和」結果是正向的，又有什麼不好呢？
儘管自己還是時常被許多事情困擾著，但我也漸漸的練習投向正向的想法，在現在所學的事物裡投注熱情，我想回台中讓我改變不少，不管是慈濟、地球村、職訓局，這些人、這些事、這些環境，都給我許多意想不到的幫助。套句慈濟人常在講的話：真的是感恩哪！
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